Inicio · Leyendas y costumbres · Moroi vs. Strigoi: la diferencia
Ambos son los muertos que no encuentran descanso, y en el habla cotidiana las dos palabras se usan a menudo como sinónimos. Donde sí se distinguen, la regla es esta: el strigoi es el cadáver resucitado, no-muerto e inmortal, que toma la sangre de los vivos. El moroi es el espíritu inquieto, «mortal», nacido casi siempre de un alma sin bautizar o muerta con violencia. El strigoi está en el origen del vampiro.
El cadáver resucitado. No-muerto e inmortal, sale de la tumba y bebe la sangre de los vivos. Puede ser vivo (strigoi viu) o muerto (strigoi mort).
El espíritu inquieto. «Mortal», casi siempre de un alma sin bautizar, nacida muerta o muerta con violencia. Más cerca de la pesadilla que del cadáver.
En su sentido más antiguo, strigoi y moroi son dos nombres para el mismo miedo: un muerto que no permanece muerto. La distinción que trazan la mayoría de las fuentes es de grado y de origen, no de clase: cómo llegó a existir la criatura, y cuánto ha pasado del espíritu a la carne.
El strigoi es el peligroso. Se levanta de la tumba, conserva la forma que tuvo en vida y regresa a las casas que conoció, primero a su propia familia. Se le atribuye convertirse en animal, volverse invisible y sacar fuerza de la sangre de los vivos. En el folclore es prácticamente inmortal: solo abriendo la tumba y destruyendo el cuerpo se le puede detener.
Hay dos clases. El strigoi mort es el muerto, el cadáver que no se descompone. El strigoi viu es el vivo: una persona destinada a convertirse en strigoi, marcada desde el nacimiento por un velo, una pequeña cola, el pelo rojo, o por ser el séptimo hijo de un séptimo hijo. Del strigoi vivo se creía que enviaba su espíritu de noche mientras el cuerpo dormía.
El moroi es más espíritu que cuerpo. Nace de almas que nunca hallaron su lugar: niños sin bautizar, nacidos muertos, enterrados sin ritos, y personas que murieron por violencia o por su propia mano. Donde el strigoi es un cadáver que camina, el moroi está más cerca de la pesadilla: la palabra se relaciona con mora, el demonio nocturno que se sienta sobre el pecho del que duerme.
Se le llama a menudo el vampiro «mortal», frente al strigoi inmortal. Menos poderoso, pero culpado de los mismos males cotidianos: niños enfermos, ganado que muere, malos sueños que vuelven una y otra vez. En algunas regiones el moroi es sencillamente la persona viva destinada a convertirse en strigoi tras la muerte, y justo aquí las dos palabras empiezan a fundirse.
Quien lee lo suficiente ve deshacerse la tabla ordenada. Los términos no se usan igual de un valle al siguiente. En una comarca el moroi es el fantasma y el strigoi el cadáver; en otra son simples sinónimos; en una tercera el moroi es el hijo de un strigoi. La etnóloga Agnes Murgoci, que escribió en 1926 la descripción más detallada, tuvo esa misma falta de uniformidad por regla, no por excepción.
La respuesta honesta a «moroi vs. strigoi» es, pues: el strigoi es la figura más antigua, más fuerte, ligada al cadáver, y el moroi la más espectral, pero la línea entre ambos nunca fue fija, porque el miedo que hay debajo es el mismo.
El strigoi es la semilla del vampiro moderno. La palabra misma remonta al latín strix, la lechuza que se alimentaba de la noche. Cuando Bram Stoker buscó el terror de los Cárpatos, fue esta figura —a través de la palabra «nosferatu»— la que llevó al oeste, a Drácula. Lo que el mundo llama hoy vampiro empezó aquí, como el cadáver que no quería quedarse en su tumba.
Las Crónicas de los Cárpatos no usan el vampiro pulido del cine. Usan la cosa más antigua que hay debajo: el strigoi y el moroi tal como los temían los propios pueblos, donde nadie estaba del todo seguro de qué palabra valía, solo de que había que abrir una tumba. Entre los dos nombres está exactamente el terreno que pisan las Crónicas de los Cárpatos.
Que las comunidades rurales realmente actuaran tras una muerte, en lugar de limitarse a contar el miedo, está documentado más de una vez. En 1725, el funcionario habsbúrgico Ernst Frombald abrió en el pueblo serbio de Kisiljevo la tumba de Petar Blagojević, después de que nueve aldeanos murieran en ocho días; su informe en el Wienerisches Diarium se considera uno de los detonantes del debate europeo sobre los vampiros en el siglo XVIII. Casi 280 años después, en febrero de 2004, una familia del sur de Rumanía, en Marotinu de Sus, exhumó el cuerpo de Petre Toma, le extrajo el corazón y lo quemó, por miedo precisamente a la figura que describe este artículo; seis participantes fueron condenados después por ello. Ambos casos muestran que la diferencia entre strigoi y moroi puede sonar académica, pero el miedo detrás de ella fue muy real para quienes estuvieron implicados.
La descripción antigua más completa es The Vampire in Roumania de Agnes Murgoci (Folk-Lore, 1926), aún hoy la fuente a la que se remonta casi todo lo que se escribe sobre los strigoi. Sobre el papel más amplio de estas creencias en la vida del pueblo, véase también Strigoi y Moroi en los Cárpatos. El resto no se puede leer en ninguna parte: hay que haber estado junto a la tumba cuando se abrió.
El Strigoi es el cadáver resucitado — no muerto, inmortal, y le quita la sangre a los vivos. El Moroi es el espíritu inquieto, “mortal”, que suele proceder de un alma no bautizada o muerta de forma violenta. En la práctica, sin embargo, las palabras se usan a menudo como sinónimos, ver más abajo.
En su origen, sí. La palabra se remonta al latín strix, la lechuza chillona. A través del término “Nosferatu”, Bram Stoker llevó exactamente esta figura hacia Occidente en su Drácula — el Strigoi es la semilla del mito moderno del vampiro.
El strigoi mort es el Strigoi muerto — el cadáver que no se descompone. El strigoi viu es una persona viva destinada a convertirse más tarde en Strigoi, reconocible por nacer con una membrana en la cabeza, por el pelo rojo — o por ser el séptimo hijo de un séptimo hijo.
Porque el significado cambia de un valle a otro: en una zona el Moroi es el espíritu y el Strigoi el cadáver, en otra son sinónimos, en una tercera el Moroi es el hijo de un Strigoi. La etnóloga Agnes Murgoci sostuvo en 1926 que precisamente esa falta de uniformidad era la regla, no la excepción.
Del latín strix (ave nocturna, bruja), emparentado con el verbo a striga (llamar, gritar).
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Las Crónicas de los Cárpatos de Corben Vale cuentan exactamente estas historias, basadas en hechos reales. El Pueblo de los Ahorcados y Stafii están publicados en siete idiomas.
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