Inicio · Leyendas y costumbres · Día de Muertos en Rumanía
La noche del 1 de noviembre, los cementerios de Transilvania quedan sumergidos en un mar de velas. Pocos días después, las familias ortodoxas llevan trigo, pan y vino a la iglesia, por personas que murieron hace mucho. Rumanía recuerda a sus muertos dos veces en otoño, y las dos veces se trata de lo mismo: de que siguen formando parte.
En resumen: Rumanía tiene dos días de difuntos en otoño. La Luminația, la noche del 1 de noviembre, procede del calendario de la Iglesia occidental y se celebra sobre todo en Transilvania, el Banato y Maramureș, con velas en todas las tumbas y desde hace tiempo por encima de las confesiones. Los Moșii de toamnă ortodoxos caen en un sábado de principios de noviembre, en 2026 el 7 de noviembre: la colivă, el pan, el vino y las velas se bendicen en la iglesia y después se regalan como pomană.
Quien recorre Rumanía en otoño puede encontrarse con los muertos dos veces. La primera, el 1 de noviembre. En Transilvania, el Banato y Maramureș esa noche se llama Luminația, la fiesta de las luces. El día procede del calendario occidental: la Iglesia católica celebra el 1 de noviembre Todos los Santos y el 2 de noviembre los Fieles Difuntos. Aun así, en el habla popular es el 1 de noviembre el que se llama Ziua Morților, el Día de los Muertos, y esa noche las familias van al cementerio.
La segunda, unos días después. La Iglesia ortodoxa, a la que pertenece la mayoría de los rumanos, tiene su propia conmemoración: los Moșii de toamnă, los «antepasados del otoño». Caen en un sábado antes del comienzo del ayuno de Navidad, en 2026 el 7 de noviembre. En Transilvania, escribe el periódico local Alba24, a veces se confunden los dos días. Quien mira con atención nota que huelen distinto: uno a cera y crisantemos, el otro a trigo, miel y vino.
Moși significa antepasados: moșii și strămoșii, los viejos y los todavía más viejos. El orden ortodoxo conoce cuatro grandes sábados para ellos: los Moșii de iarnă antes de la Gran Cuaresma, los Moșii de primăvară en primavera, los Moșii de vară antes de Pentecostés y los Moșii de toamnă en otoño. Si se suman los días de recuerdo tras cada muerte —el tercero, el noveno y el cuadragésimo día—, sale un año en el que los muertos nunca pasan mucho tiempo sin ser nombrados.
La mañana de los Moși, las familias llevan sus cestas a la iglesia. Dentro va la colivă, trigo cocido con miel y nueces, signo de la Resurrección: el grano que se entierra y vuelve a brotar. Con ella, los panes trenzados, los colaci, una botella de vino tinto, velas y un papel con nombres, el pomelnic. El sacerdote lee los nombres, uno tras otro, y celebra sobre el trigo, el pan y el vino el parastas, el oficio de difuntos. Después muchos van al cementerio, encienden velas y rocían la tumba con el vino bendecido.
Luego se regala. La pomană no es una ofrenda a la tumba, sino un regalo a los vivos: pan y colaci, manzanas, peras, uvas, nueces, dulces y, en algunas familias, también comida cocinada: sarmale, asado, arroz. Se da «por el alma» del difunto. Sobre el porqué conviven dos lecturas: las almas reciben alimento espiritual a través de los dones de los vivos. O Dios, por ellos, perdona al difunto un poco más de sus pecados. Los sacerdotes insisten en una cosa, según Alba24: lo que cuenta es la oración y el don, no la cantidad.
La Luminația tiene otro aspecto. En los días previos se limpian las tumbas y se adornan con flores, sobre todo con crisantemos. Al caer la noche se encienden velas y lamparillas, y los cementerios se convierten en lo que las crónicas rumanas describen cada año con las mismas palabras: un mar de luz.
Hace tiempo que no acuden solo los católicos. Ortodoxos, grecocatólicos, reformados, evangélicos y también personas sin fe colocan sus velas. Por eso el diario Evenimentul Zilei llamó a la Luminația la fiesta que no pregunta por la religión. En Maramureș los niños reciben dulces en el cementerio, y los sacerdotes leen las oraciones de difuntos entre las tumbas. Por cierto, el día exacto varía: según el lugar, la Luminația cae en los últimos días de octubre o a principios de noviembre.
A ella va unida una creencia popular que suena más antigua que cualquier iglesia: la noche del 1 de noviembre se abren las puertas entre el mundo de los vivos y el de los muertos, y las almas regresan. En algunos pueblos los niños llevan agua fresca a las tumbas antes del amanecer, porque son puros y porque los muertos tienen sed.
Como en todo día de difuntos, de los Moși y de la Luminația cuelga una corona de reglas. Son tradición local, no preceptos de la Iglesia, y cambian de pueblo en pueblo. No se lava ni se cose, para no molestar a los muertos. No se da dinero ni objetos fuera de casa, porque lo que sale ese día, se dice, podría irse con el alma del difunto. No se escatima la comida. No se llora en voz alta, porque las almas no quieren ver sufrir a los vivos. Y quien estuvo peleado con el muerto hará mejor en no visitar su tumba esa noche.
En algunos lugares se ponen además velas en el patio o en los cruces de caminos, una costumbre antigua para mostrar a las almas perdidas el camino hacia la luz. Es la misma preocupación que en los Cárpatos explica también los espejos cubiertos: que un alma no encuentre el camino y se quede.
En El Pueblo de los Ahorcados hay una observación de la iglesia del pueblo que resume todo este tema en una imagen. A la entrada se venden velas de cera de abeja en dos mostradores separados: uno para los vivos, otro para los muertos. «Ambos mostradores están siempre igual de llenos.» Los muertos pertenecen al círculo: se les recuerda, dice el libro, como si solo se hubieran mudado a un pueblo vecino desde el que resulta incómodo venir de visita.
Y está el hatillo. En una comida de difuntos, al narrador le ponen por primera vez uno en la mano: un dulce, una manzana, una vela, anudados en una servilleta, por el alma de un hombre al que nunca conoció. Quien lo acepta responde: «Que sea recibido.» Contra la muerte no se puede nada, dice el libro; pero se puede repartir dulce.
Eso es el otoño en los Cárpatos. No el horror, sino el orden con que se le hace frente, hasta la noche en que alguien llama a la puerta que ya no debería poder venir. De eso tratan las Crónicas de los Cárpatos.
El calendario ortodoxo de los cuatro sábados de Moși y las costumbres de los Moșii de toamnă —colivă, colaci, vino, velas, pomelnic, parastas y pomană— son práctica viva y la prensa rumana los describe cada año, entre otros Alba24 («Moșii de toamnă: Când este Sâmbăta Morților în 2026», 27 de septiembre de 2026) y Antena 3 (25 de octubre de 2025). La Luminația, sus regiones y su carácter interconfesional siguen a Alba24 (1 de noviembre de 2024) y a Evenimentul Zilei («Halloween de Transilvania», 31 de octubre de 2024); allí figuran también las creencias y prohibiciones que recogemos. Como subrayan las propias fuentes, las reglas son tradición local, no doctrina de la Iglesia.
La escena de los dos mostradores de velas y del hatillo de pomană está en El Pueblo de los Ahorcados. Lo demás no se puede consultar. Hay que haber estado en un cementerio de Transilvania una noche de noviembre, cuando se enciende la última vela.
La fiesta de las luces de la noche del 1 de noviembre en Transilvania, el Banato y Maramureș: se adornan las tumbas y, al caer la noche, arden velas en todas. El día procede del calendario occidental, pero hoy se celebra en todas las confesiones.
La conmemoración ortodoxa de los difuntos en otoño, un sábado de principios de noviembre antes del ayuno de Navidad: en 2026, el 7 de noviembre. Se bendicen en la iglesia colivă, pan, vino y velas, y después se regala comida por las almas de los muertos.
Pan o colaci, fruta como manzanas, peras, uvas y nueces, dulces y a menudo comida cocinada. Se da «por el alma» del difunto; lo importante es la oración, no la cantidad.
Los medios rumanos la llaman así a menudo. No tiene nada que ver con calabazas ni disfraces: solo comparten la fecha y la idea de que esa noche los muertos están más cerca.
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Las Crónicas de los Cárpatos de Corben Vale cuentan exactamente estas historias, basadas en hechos reales. El Pueblo de los Ahorcados y Stafii están publicados en siete idiomas.
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