Glosario del folclore de los Cárpatos

Las palabras que aparecen en las Crónicas de los Cárpatos: en rumano, como se dicen en las aldeas, y explicadas sin agrandarlas.

Donde hay un artículo completo, el término lleva hasta él. Donde no lo hay, todavía no lo hemos escrito.

Seres

Strigoi plural strigoi: El aparecido por excelencia. Un muerto que deja la tumba y quita la fuerza a los vivos: no se lo reconoce por los colmillos, sino porque en la casa el ganado se muere y la gente adelgaza. El nombre viene del latín strix, el ave nocturna.
Moroi: Pariente del strigoi pero de otro origen: a menudo el espíritu de un niño muerto sin bautizar. En algunas comarcas el moroi es el paso previo del que después sale un strigoi.
Pricolici: Entre hombre lobo y aparecido. A diferencia del strigoi, nunca abandona la forma de lobo. Dice la tradición que llega a serlo quien fue violento en vida, o el niño devuelto al pecho después del destete.
Stafii singular stafie: La palabra rumana para fantasmas y apariciones. No una criatura de forma fija, sino lo que queda cuando alguien no fue enterrado como debía.
Vârcolac: El ser que se traga el sol y la luna: en las aldeas, la explicación del eclipse. Su frontera con el pricolici se ha borrado con los siglos; en algunos sitios son dos nombres para lo mismo.
Iele: Mujeres de espíritu que bailan de noche en los claros. Quien ve su danza o pisa su círculo queda tullido, mudo o loco. Su nombre no se pronuncia; se dice Dânsele, «aquellas».
Muma Pădurii «la madre del bosque»: La vieja del bosque que se lleva a los niños y arrastra a los perdidos hacia dentro. No una bruja al modo occidental, sino el bosque mismo con figura.
Solomonari: Hacedores de tiempo. Hombres que aprendieron a leer las nubes en una escuela escondida y cabalgan dragones por el cielo para mandar granizo o apartarlo.
Ursitoare de ursită, el sino: Las tres hadas del destino que acuden a la cuna la tercera noche tras el nacimiento y fijan la vida del niño. Se les deja pan, sal y vino.
Zmeu: El gigante dragón del cuento: con forma de hombre, codicioso, raptor de hijas de rey. No es un muerto vivo, sino el rival del héroe.
Căpcăun literalmente «cabeza de perro»: El devorador de hombres de las consejas, con cuatro ojos o cabeza de perro. En muchos relatos, el hermano mayor y más oscuro del zmeu.

Costumbres

Priveghi: El velatorio. La noche en que la casa queda abierta, el muerto nunca se deja solo y en el cuarto de al lado se come, se habla y hasta se juega, para que el tránsito no ocurra en silencio.
Bocitoare: Plañideras. Cantoras pagadas que lloran al muerto, porque el llanto hay que hacerlo y la familia no siempre puede.
Pomana: La comida de funeral y la dádiva por el alma. Se hace tras el entierro y se repite en días fijos: quien come de ella lo hace expresamente por el difunto.
Colac plural colaci: El pan trenzado de los muertos. Se cuece, se bendice y se reparte; la forma nunca es arbitraria, pertenece a la ocasión.
Los cuarenta días rumano cele patruzeci de zile: El plazo en que, según la fe ortodoxa, el alma todavía camina. Solo después se da el trayecto por concluido; hasta entonces se la acompaña.
Dezgropare: La segunda sepultura. A los siete años se abre la tumba, se lavan los huesos y se vuelven a acostar. Lo que se encuentra decide si el muerto halló reposo.
Stâlpi funerari: Postes funerarios pintados. En lugar de piedra, un madero con signos, que se gasta con la intemperie y un día cede, como la memoria.
Furatul miresei «el robo de la novia»: La costumbre de boda en que la novia es llevada durante la fiesta y hay que rescatarla. Un juego con un núcleo muy viejo y muy serio.
Nuntă mortuară: La boda de los muertos. A quien muere soltero se lo entierra de novia o de novio, para que el alma no se vaya incompleta.
Păzitul usturoiului «la vela del ajo»: En la noche de San Andrés las muchachas juntan su ajo en un cuarto y una mujer mayor lo vela hasta la mañana. Después vale como remedio todo el año: la noche velada lo hizo fuerte.
Cap de iarnă «la cabeza del invierno»: El comienzo del invierno en el calendario campesino: el día de San Andrés, 30 de noviembre. Desde ahí las noches son lo bastante largas para que lo que anda por ellas no tenga que esperar a la mañana.
Bobotează 6 de enero: La Epifanía. El sacerdote bendice el agua, lleva la cruz por el pueblo y arroja una cruz de madera al río; quien la saca queda limpio de culpa para todo el año. En muchas comarcas ese día termina el tiempo en que andan los strigoi.
Moși «los viejos»: Las máscaras de las doce noches entre Navidad y la Boboteaza. Representan a los espíritus de los muertos, que vuelven a sentarse a la mesa con sus descendientes: los únicos días del año en que a los muertos se les invita a entrar en vez de dejarlos fuera.

Supersticiones

Deochi: El mal de ojo. Alcanza sobre todo a niños y ganado, muchas veces sin mala intención: basta la admiración. Ayuda un hilo rojo, escupir por encima del hombro o un conjuro con agua y carbón.
Descântece singular descântec: Ensalmos hablados. Mitad rezo, mitad fórmula, siempre en voz baja y nunca delante de extraños. Quien los sabe los transmite a una sola persona.
Vrăjitoare: La mujer que sabe hacerlo: curandera y bruja en la misma persona, según a quién se pregunte. En muchas aldeas, la primera puerta, antes que el médico.
La hoz y la espina: Las precauciones contra el aparecido: una hoz cruzada sobre el cuello del muerto, una espina en la boca. No es magia, es prevención.
Espejos cubiertos: En la casa de duelo se tapa cada espejo. Para que el alma no quede prendida en él, y para que nadie vea dos veces lo que vio una.
La hora mala ceasul rău: La hora después de medianoche, cuando la frontera es delgada. Lo que se dice en ella vale; lo que llama en ella no se abre.
Golpes en la noche: Tres golpes en la puerta o la ventana sin que haya nadie fuera. La regla es simple y sin excepción: no abrir.
Quien responde está perdido: Si una voz te llama de noche por tu nombre, no respondes y no te vuelves. Responder es aceptar la visita.
Mărțișor: El cordón rojo y blanco que se lleva desde el 1 de marzo. Rojo por la vida, blanco por el invierno; se lleva hasta que florece el primer árbol y luego se cuelga de sus ramas.
Noaptea Sfântului Andrei noche de San Andrés, 30 de noviembre: La noche en que los aparecidos son más fuertes. Ajo en puertas y ventanas, el ganado encerrado y nadie sale de casa.
Sânziene 24 de junio: La noche de San Juan. Se abren los cielos, las hierbas tienen su mayor fuerza y quien recoge las debidas ve más de lo que le conviene.
Sâmbăta Morților sábado de difuntos: Los sábados del año litúrgico reservados a los muertos. Se lleva comida a la iglesia y se reparte.
Apă neîncepută «agua no empezada»: Agua de la que nadie ha bebido todavía, recogida fresca de la fuente, el pozo o el río. Sin ella no funciona ningún contrahechizo: solo esa agua entra en la prueba de las brasas contra el mal de ojo.
Ața roșie «el hilo rojo»: Atado a la muñeca o al cuello del niño y llevado bien a la vista. Debe atraer la mirada antes de que la mirada alcance al niño.

Lugares

Castillo de Bran: La fortaleza aduanera sobre el paso, vendida como el castillo de Drácula. Vlad nunca vivió en ella y Bram Stoker jamás la vio.
Poenari: La fortaleza sobre el Argeș que Vlad sí mandó reforzar en 1459, con boyardos llevados a pie hasta allí. Se sube por 1.480 escalones.
Hoia Baciu bosque cerca de Cluj: El bosque donde los árboles crecen torcidos y los visitantes hablan de tiempo perdido. Para unos un enigma geológico, para otros ningún enigma.
Osario rumano osuar: La cámara donde se guardan los huesos tras la segunda sepultura. En el monasterio de Neamț los cráneos llevan nombre.
Aldeas fantasma: Lugares borrados del mapa por decreto o por marcha: unos bajo el agua, otros solo bajo la hierba.

Las Crónicas de los Cárpatos de Corben Vale cuentan exactamente estas historias, basadas en hechos reales. El Pueblo de los Ahorcados y Stafii están publicados en siete idiomas.

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