Quando a Romênia visita seus mortos – a Luminația e os Moșii de toamnă

Em resumo: a Romênia tem dois dias dos mortos no outono. A Luminația, na noite de 1º de novembro, vem do calendário da Igreja ocidental e é celebrada sobretudo na Transilvânia, no Banato e em Maramureș – com velas em todos os túmulos e, há muito tempo, acima das confissões. Os Moșii de toamnă ortodoxos caem num sábado do início de novembro, em 2026 no dia 7: colivă, pão, vinho e velas são abençoados na igreja e depois dados como pomană.

Duas noites para os mortos

Quem viaja pela Romênia no outono pode encontrar os mortos duas vezes. A primeira, em 1º de novembro. Na Transilvânia, no Banato e em Maramureș, essa noite se chama Luminația, a festa das luzes. A data vem do calendário ocidental: a Igreja Católica celebra Todos os Santos em 1º de novembro e Finados em 2 de novembro. Na fala popular, porém, é o 1º de novembro que se chama Ziua Morților, o Dia dos Mortos, e nessa noite as famílias vão ao cemitério.

A segunda, alguns dias depois. A Igreja Ortodoxa, à qual pertence a maioria dos romenos, tem sua própria comemoração: os Moșii de toamnă, os “antepassados do outono”. Caem num sábado antes do início do jejum de Natal, em 2026 no dia 7 de novembro. Na Transilvânia, escreve o jornal local Alba24, os dois dias às vezes se confundem. Quem olha de perto percebe que têm cheiros diferentes: um de cera e crisântemos, o outro de trigo, mel e vinho.

Quatro sábados por ano

Moși quer dizer antepassados – moșii și strămoșii, os velhos e os mais velhos ainda. A ordem ortodoxa conhece quatro grandes sábados para eles: os Moșii de iarnă antes da Quaresma, os Moșii de primăvară na primavera, os Moșii de vară antes de Pentecostes e os Moșii de toamnă no outono. Somando os dias de lembrança depois de cada morte – o terceiro, o nono e o quadragésimo dia –, chega-se a um ano em que os mortos nunca ficam muito tempo sem ser nomeados.

Trigo, pão e vinho

Na manhã dos Moși, as famílias levam seus cestos à igreja. Dentro vai a colivă, trigo cozido com mel e nozes, sinal da Ressurreição: o grão que é enterrado e volta a brotar. Junto vêm os pães trançados, os colaci, uma garrafa de vinho tinto, velas e um papel com nomes, o pomelnic. O padre lê os nomes, um depois do outro, e celebra sobre o trigo, o pão e o vinho o parastas, o ofício dos mortos. Depois muitos vão ao cemitério, acendem velas e aspergem o túmulo com o vinho abençoado.

Então se doa. A pomană não é uma oferenda ao túmulo, mas um presente aos vivos: pão e colaci, maçãs, peras, uvas, nozes, doces e, em algumas famílias, também comida cozida – sarmale, assado, arroz. Dá-se “pela alma” do falecido. Sobre o porquê, convivem duas leituras: as almas recebem alimento espiritual por meio dos dons dos vivos. Ou Deus, por causa deles, perdoa ao falecido mais um pouco de seus pecados. Os padres insistem num ponto, segundo o Alba24: o que conta é a oração e a doação, não a quantidade.

Um mar de luz

A Luminația tem outro aspecto. Nos dias anteriores, os túmulos são limpos e enfeitados com flores, sobretudo crisântemos. Ao anoitecer, acendem-se velas e lamparinas, e os cemitérios se tornam aquilo que as reportagens romenas descrevem todo ano com as mesmas palavras: um mar de luz.

Há muito tempo não vão apenas os católicos. Ortodoxos, greco-católicos, reformados, evangélicos e até pessoas sem fé colocam suas velas. Por isso o jornal Evenimentul Zilei chamou a Luminația de a festa que não pergunta pela religião. Em Maramureș, as crianças ganham doces no cemitério, e os padres leem as orações pelos mortos entre os túmulos. A data exata, aliás, varia: conforme o lugar, a Luminația cai nos últimos dias de outubro ou no início de novembro.

A ela se liga uma crença popular que parece mais antiga que qualquer igreja: na noite de 1º de novembro abrem-se as portas entre o mundo dos vivos e o dos mortos, e as almas voltam. Em algumas aldeias, as crianças levam água fresca aos túmulos antes do nascer do sol – porque são puras, e porque os mortos têm sede.

O que não se faz nesse dia

Como em todo dia dos mortos, dos Moși e da Luminația pende uma coroa de regras. São tradições locais, não preceitos da Igreja, e mudam de aldeia para aldeia. Não se lava nem se costura, para não perturbar os mortos. Não se dá dinheiro nem objetos para fora de casa, porque o que sai nesse dia, diz-se, pode ir embora com a alma do falecido. Não se economiza na comida. Não se lamenta em voz alta, porque as almas não querem ver os vivos sofrer. E quem estava brigado com o morto faz melhor em não visitar seu túmulo nessa noite.

Em alguns lugares também se colocam velas no quintal ou nas encruzilhadas – um costume antigo que deveria mostrar às almas perdidas o caminho para a luz. É a mesma preocupação que, nos Cárpatos, explica também os espelhos cobertos: que uma alma não encontre o caminho e fique.

O que disso está nos livros

Em O Vilarejo dos Enforcados há uma observação feita na igreja do vilarejo que resume todo esse tema numa imagem. Na entrada vendem-se velas de cera de abelha em dois balcões separados: um para os vivos, outro para os mortos. “Os dois balcões estão sempre igualmente cheios.” Os mortos fazem parte da roda – são lembrados, diz o livro, como se apenas tivessem se mudado para um povoado vizinho de onde é incômodo vir visitar.

E há o embrulho. Numa refeição dos mortos, o narrador recebe um na mão pela primeira vez: um docinho, uma maçã, uma vela, atados num guardanapo, pela alma de um homem que ele nunca conheceu. Quem o aceita responde: “Que seja recebido.” Contra a morte não se pode nada, diz o livro; mas pode-se repartir doce.

Isso é o outono nos Cárpatos. Não o horror, mas a ordem com que se o enfrenta – até a noite em que alguém está à porta que não deveria mais poder vir. É disso que falam as Crônicas dos Cárpatos.

Como sabemos isto

O calendário ortodoxo dos quatro sábados de Moși e os costumes dos Moșii de toamnă – colivă, colaci, vinho, velas, pomelnic, parastas e pomană – são prática viva e a imprensa romena os descreve todo ano, entre outros o Alba24 (“Moșii de toamnă: Când este Sâmbăta Morților în 2026”, 27 de setembro de 2026) e a Antena 3 (25 de outubro de 2025). A Luminația, suas regiões e seu caráter interconfessional seguem o Alba24 (1º de novembro de 2024) e o Evenimentul Zilei (“Halloween de Transilvania”, 31 de outubro de 2024); lá estão também as crenças e proibições citadas acima. Como as próprias fontes ressaltam, as regras são tradição local, não doutrina da Igreja.

A cena dos dois balcões de velas e do embrulho de pomană está em O Vilarejo dos Enforcados. O resto não se encontra escrito. É preciso ter estado num cemitério da Transilvânia numa noite de novembro, quando se acende a última vela.