Acasă · Legende și obiceiuri · Cele douăsprezece nopți: ce umblă între Crăciun și Bobotează
La 30 noiembrie se deschide în Carpați o ușă. Între Crăciun și Bobotează stă deschisă cel mai larg, iar la 6 ianuarie se închide la loc — cu o cruce aruncată în apa curgătoare.
În credința populară românească, răstimpul dintre 25 decembrie și 6 ianuarie nu trece drept o săptămână obișnuită cu ceva pe deasupra. Trece drept un calendar în sine: douăsprezece zile care stau pentru cele douăsprezece luni ale anului care vine. Cine știe să le citească știe ce urmează.
Anul vechi a murit deja, iar cel nou nu e încă rânduit. Între ele stă o vreme pe care literatura etnografică o numește haos — nu o nenorocire, ci o stare trebuincioasă, din care timpul se naște din nou.
Pe scurt: vreme de două săptămâni sunt alte rânduieli, iar tot ce se ține altminteri afară e lăsat înăuntru.
Săptămânile astea nu stau singure. Sunt vârful unui anotimp care începe la o dată anume: în noaptea Sfântului Andrei încep strigoii să umble, iar în multe părți libertatea lor se sfârșește tocmai la Bobotează.
Cele douăsprezece nopți nu sunt, așadar, începutul a ceva, ci mijlocul. Ce a ieșit la 29 noiembrie umblă de cinci săptămâni — și la 6 ianuarie e chemat înapoi.
Pentru zilele astea însemnările nu vorbesc doar de strigoi. Se spune că umblă duhurile morților, strigoii și moroii, și odată cu ele jivinele pe care nu le vrei în casă.
În noaptea de Ajun, la miezul nopții, apa se preface în vin și dobitoacele din grajd încep să vorbească.
Merită să te oprești o clipă înainte să ți se pară frumos. Un gospodar care-și ține vitele în grajdul de alături stă, zice-se, și-și ascultă boii vorbind — despre el. Tradiția nu spune că e bine s-o faci. Spune doar că se întâmplă.
Asta e forma de bază a tuturor celor douăsprezece zile: rânduiala după care merge anul e suspendată, iar ce e altminteri mut are glas.
Ce e crucea de usturoi pentru noaptea Sfântului Andrei, sunt măștile pentru zilele astea.
Prin sate trec alaiurile mascate: capra, care stă pentru rodul pământului; ursul; hâzii sau urâții. Și moșii. Citirea etnografică e fără ocolișuri: moșii sunt duhurile morților, care se întorc acasă și se așază la masă cu urmașii lor.
Tocmai asta deosebește zilele astea de tot ce se povestește altundeva pe site. La priveghi și la crucea de usturoi, morții sunt ținuți afară. În cele douăsprezece nopți sunt poftiți înăuntru, ospătați și plătiți cu vin și cu bani.
Nu fiindcă s-ar teme cineva mai puțin de ei. Ci fiindcă în zilele astea vin oricum — iar un oaspete ospătat se poartă mai frumos decât unul lăsat la poartă.
Oprelițile sunt aceleași ca în noaptea Sfântului Andrei și se înșiră cu aceeași firească:
Nu se dă nimic din casă. Nu se ceartă nimeni, nici în glumă — cine o face poartă cucuiele tot anul. Nu se lovește, nici cu pumnul, nici cu palma. Nu se cerne făină. În ziua de Crăciun nu se mătură.
Toate oprelițile au aceeași formă. Opresc datul afară, măturatul afară și împărțitul — vreme de douăsprezece zile, casa încetează să lucreze în afară.
La 6 ianuarie ușa se închide la loc, și se închide cu apă.
Preotul sfințește apa — agheasma mare, despre care se spune că nu se strică un an întreg. Umblă cu crucea prin sat; pe alocuri alaiul se cheamă Chiraleisa, din grecescul Kyrie eleison. Se stropesc casele, curțile și vitele.
Și apoi se aruncă o cruce de lemn în râu. Flăcăii sar după ea. Cine o scoate e socotit curat de păcate pentru anul care vine.
După aceea apa e sfințită — toată apa. De aceea în ziua aceea nu se spală rufe. Nici nu se ceartă, nu se dă nimic cu împrumut, nu se împrumută bani. Aceleași oprelițe ca la începutul anotimpului, încă o dată.
Și capătul celor douăsprezece zile e noapte de ursită. Fetele nemăritate pun busuioc sub pernă, ca să-l viseze pe cel cu care se vor cununa.
Iar cine alunecă pe gheață și cade de Bobotează se mărită în anul acela. E una dintre puținele preziceri ale zilelor astea pe care nu trebuie să ți-o dorești — trebuie doar să te împiedici.
În Cronicile Carpaților iarna are un capitol al ei, și nu stă din întâmplare chiar înaintea celui în care începe blestemul celor trei familii. „Vara e masca satului. Iarna e chipul lui“, se spune în Satul Spânzuraților. E descris un loc care pare gol șase luni pe an — și care tocmai în cele douăsprezece zile se umple din nou: între ani, când cei plecați în străinătate se întorc acasă, iar satul se preface câteva săptămâni că trăiește.
E aceeași săptămână în care moșii mascați trec pe ulițe și morții sunt poftiți la masă. În carte sunt cei vii care se întorc de departe și umplu pentru câteva zile casele rămase goale. Amândouă au aceeași formă: o dată pe an satul e întreg, iar pe urmă e iar gol.
Povestitorul pune rânduielile despre care vorbesc paginile astea chiar pe seama iernii — pe seama celor șaisprezece ceasuri de întuneric peste un sat fără felinare: că după lăsarea serii ești acasă, că arde candela la icoană, că nu răspunzi niciunui glas în întuneric. Și încheie capitolul cu o frază care lămurește de ce zilele astea nu sunt folclor, ci rânduială: a cunoscut regulile vara și le-a luat drept superstiție — iar după o singură iarnă acolo a început să le țină. Restul e în Cronicile Carpaților.
Citirea celor douăsprezece zile ca răstimp între haos și curățirea prin apa sfințită, alaiurile mascate și moșii ca morți întorși acasă sunt documentate în etnografia românească; credința că în noaptea de Crăciun apa se preface în vin și dobitoacele vorbesc e păstrată în culegerile de credințe populare. Riturile de Bobotează — sfințirea apei, Chiraleisa, crucea în râu — sunt practică vie, nu doar tradiție.
Că în spațiul german zilele astea se cheamă Rauhnächte e o transpunere, nu o traducere: răstimpul e același, obiceiurile nu.
Între 25 decembrie și 6 ianuarie, ziua de Bobotează. Douăsprezece zile care în credința populară stau pentru cele douăsprezece luni ale anului care vine.
Răstimpul e același, obiceiurile sunt altele. Ce deosebește tradiția românească e mai ales capătul ei: anotimpul se închide cu sfințirea apei de Bobotează și cu crucea aruncată în râu.
Fiindcă morții umblă oricum în zilele astea. Moșii mascați îi închipuie pe strămoșii întorși acasă, care se așază la masă cu urmașii — sunt ospătați, nu lăsați afară.
În multe părți în ziua aceea se sfârșește vremea în care au voie să umble. Începe în noaptea Sfântului Andrei, la 30 noiembrie; Boboteaza e celălalt capăt al aceluiași anotimp.
Apa mare sfințită de Bobotează. Se spune că nu se strică un an întreg și se folosește la binecuvântarea casei, a curții și a vitelor.
Noaptea de 30 noiembrie: cruce de usturoi la fereastră – și povești până la cântatul cocoșilor.
Morții vii ai Carpaților — rădăcina mitului vampirului.
De ce mortul nu poate rămâne niciodată singur în prima noapte.
Cronicile Carpaților de Corben Vale spun exact astfel de povești — bazate pe fapte reale. Satul Spânzuraților și Stafii au apărut în șapte limbi.
Odată cu newsletterul primești gratuit PDF-ul „Treisprezece obiceiuri adevărate din Carpați”.